(編譯者按語﹕一名自稱伊斯蘭改革派的美國女教授艾米娜•瓦杜德2005年3月18日在遭到所有清真寺拒絕後﹐借用紐約市一所 天主教堂的房間舉行了一次男女混合型的主麻聚禮。 據悉，八十多名參加者多數是新入教的美國穆斯林；有人懷疑他們事先可能獲得政府支持﹐教堂外有數百名警察保護﹐教堂內有各大新聞媒體的記者拍照採訪﹐因此這個改造伊斯蘭的爆炸性新聞立即通過衛星電波傳遍全世界。 西方報刊大唱讚歌﹐宣傳伊斯蘭出現了破裂﹐開始走向滅亡云云。但穆斯林世界對這個怪異現象迅速做出反應﹐從中東到太平洋﹐到處都異口同聲，予以譴責。 以下是當代穆斯林世界著名伊斯蘭法學家尤素夫•蓋拉達維博士對女性領導禮拜的評述。)
大部份伊斯蘭的學者們都不同意女性穆斯林領導有男人參加的天命拜功﹔有少數學者認為﹐婦女可以在家中領導親屬禮拜﹐男女可以同室﹐條件是﹕領拜的女士年齡較長﹐熟讀經典﹐而且不站立在前排。
婦女許可領導全體女性禮拜﹐領拜的女阿訇﹐不獨自站立在前頭﹐而是站在前排的中間﹐位置不突出。
女性不許可領導男女混合型的禮拜﹐這是全世界伊斯蘭學者們的一致意見﹐沒有例外。 當然也就不存在由女阿訇領導主麻日集體拜功或對同殿的男女講臥爾茲﹐但是女子可以在教學的場合對男女學生傳授和講解伊斯蘭。
這些是穆斯林世界的傳統習慣﹐因為婦女沒有主麻聚禮的功修要求﹐所以也不存在女子領導主麻禮拜是否可以的問題。 在伊斯蘭的歷史上沒有出現過這樣的爭論﹐即使在埃及法蒂瑪王朝滿魯克朝代實際上是一位女子霞格拉特•艾德杜爾(ShagaratAd-Durr)執政時期﹐當時女權地位極高﹐也沒有提出過女子領導禮拜的問題。
伊斯蘭自古以來的制度都是男人領導禮拜﹐因為伊斯蘭的禮拜動作不是單純的默默站立或者跪坐不動﹐而一套禮拜的動作包括站立､鞠躬､起身､下跪﹐並且還有高聲誦讀經文。 在基督教會中禮拜方式不一致﹐有些教堂的禮拜動作很簡單﹐只有站立默禱､或者下跪低頭一個動作﹐男女信徒同在一處﹐可能不影響祈禱聚精會神。 在伊斯蘭的禮拜儀式中﹐禮拜的男人們站在女子身後就很不合適﹐看到前面一名女子做這些動作﹐可能會引起擾亂視線的心念﹐影響一心專注崇拜真主。 女人可以進入清真寺﹐但是做禮拜的時候男女分別在不同的殿堂﹐各自保持嚴肅的氣氛和禮拜時思想高度集中﹐達到淨化精神的境地。
伊斯蘭承認人性中包含複合的許多因素﹐有物質的需求﹐也有精神的存在﹐精神中善惡並存﹐信仰的功修就是抑惡揚善的自我調節和提高﹐因為人類既非不會動情的木石﹐也不是天生沒有食與性慾望的仙使﹐人的慾望和念頭受環境的撩撥和刺激。因此﹐伊斯蘭確立的祈禱和禮拜制度﹐是根據人性漂游不定的特徵和心理對外界條件反射的作用﹐規定場所必須嚴肅﹐不但衛生整潔﹐而且遠離鶯歌燕舞的干擾﹐使每一個地方的穆斯林﹐都能創造一小片接近真主的淨土。
鑒於以上原因﹐伊斯蘭的各家法制都一致規定﹐只許可男性在禮拜前高聲喚禮和領導禮拜的儀式。 如果有女子參加集體禮拜﹐她們只許可站立在後班。 先知穆聖說﹕“(男女禮拜時的班次)女子最高貴的位置是在最後﹐站在前面不合適﹔而男人最高貴的位置是在前面﹐站在後面不合適。” 這樣的規定不是任何穆斯林民族的地方風俗和習慣﹐而是學者們根據可靠聖訓一致確認的法制規則。 在伊斯蘭的歷史上﹐沒有人對這個合理的規定提出過挑戰。
所有的天命拜功﹐凡是有男子參加的時候﹐都不能由女子領導禮拜儀式﹐這是各家法學學派一致的意見﹐但是有一些法學家同意女子可以在家中領導家庭成員禮拜﹐條件是這位女子熟讀《古蘭經》﹐而且家中沒有非至近的閑人﹐加入禮拜行列的人﹐不會受到邪念的分心。 雖然我們沒有看到過白紙黑字寫著禁止女子領導主麻聚禮拜功或禁止女子對聚禮的穆斯林發表臥爾茲演講﹐但是沒有說到的行為﹐不等於都是合法或正當。 學者們一致認為﹐女人不宜領導主麻聚禮﹐也不許可登臺向聚禮的穆斯林演講。
各地有些關於禮拜領導人資格的傳說﹐例如許可女子領拜﹐如同許可一名腐敗分子領拜一樣﹐在沒有人會領拜時也可以湊合濫竽充數﹐因為情況特殊﹐只有一名罪犯或女子會唸經﹐沒有其他選擇﹐但是這些傳說不能成為立法的依據。 罕伯里法學家們堅持說﹐這個傳說可能是“微弱”的聖訓﹐不要輕易忽略﹐對於禮拜局勢艱難的時候可以通融接受﹐他們同意領導禮拜的女子不站在前面﹐而站在後面。 他們甚至提出﹐以這樣的方式﹐女子可以在齋月裡領導泰拉威拜功。
如果禮拜的人全體都是女人﹐那麼﹐由一位女子領導禮拜是正常現象﹐因為許多聖訓中都說過﹐聖妻子阿依莎經常領導女子們禮拜﹐但是她只站立在前排之內﹐不單獨站在前面。 禮拜的儀式開始之前﹐需要有人高聲召喚﹐因此在全體都是女人的環境中﹐請一位女子喚禮﹐也是正常情況﹐這也有可靠聖訓為證。 伊斯蘭法制規定﹐女子不許可向男人們高聲誦唸喚禮詞。
有人說﹐某些事在《古蘭經》中沒有明文禁止﹐就可以自由嘗試﹐例如《古蘭經》中沒有說過﹐不許可女子領導禮拜。 歷代執行伊斯蘭法規有一個傳統﹐凡是法制中沒有提到的事物﹐都是禁止的﹐不必事事都有法律條文的規定﹐這個思路來自對《古蘭經》以下這條啟示的理解﹕“難道他們有許多配主﹐曾為他們制定真主所未許可的宗教嗎﹖”(42﹕21) 如果嘗試沒有明文制止的事務﹐就是偏離經訓原則﹐自我創新﹐這是伊斯蘭法規中的大忌﹐因為這樣最容易產生異端。 先知穆聖告誡他的弟子們﹕“任何標新立異的行為﹐都可能產生反常的異端。” 禮拜的儀式﹐是先知穆聖領導弟子們在麥地那時期根據真主的啟示固定下來的程序和規則﹐由弟子們傳遍四方﹐延續千年不變﹐形成了穆斯林世界穩麥(ummah, 社羣之意)的一致禮儀。
世界上許多偉大的宗教﹐因為在不同時期出現人們心意隨變﹐對祈禱的形式革新﹐也許是表達更加虔誠﹐或者是為了標新立異區別同教的不同派別﹐或者是為了眼前的物質利益收買一部份人心﹐但是其後果都分裂了宗教﹐成為四分五裂數不清的“法門”。 伊斯蘭也曾經遭遇過類似的挑戰﹐但歷代的學者們堅定不移的態度和立場保護了伊斯蘭的純真。
女子領拜問題是現代西方社會攻擊伊斯蘭的一個新焦點﹐因為西方的女性性自由是導致社會腐敗的一把無形鋼刀﹐可以腐蝕意志﹐摧毀信念﹐打垮立場﹐動搖信士的心靈和真誠。 任何一個宗教﹐凡是男女混雜﹐成為變相的色情交易場所﹐信仰心理出現腐爛﹐這個宗教的嚴肅性和真誠敬畏必然不攻自垮。 是否現代社會﹐清真寺中沒有足夠的男人擔任領導禮拜的人選﹐必須增加女人的力量﹐還是女人必須成為禮拜的領導﹐才能體現男女地位平等﹖ 請看明白﹐伊斯蘭沒有把領導禮拜的人看成偉人或者地位崇高﹐因為人人在真主的眼中﹐最高貴的人是對真主的敬畏﹐男人或女人都一樣。
西方以反恐為名﹐矛頭直指伊斯蘭信仰核心----崇敬真主的禮拜。 大敵當前﹐互相寬容和團結是維護伊斯蘭穩固的生命線﹐而在禮拜問題上﹐跳出一兩個小醜吵吵鬧鬧﹐應當擦亮穆斯林弟兄的眼睛﹐敵人的醉翁之意不在酒﹐企圖推翻整個伊斯蘭大廈。 我們祈禱真主憐憫當代穆斯林社會的處境﹐引導穆斯林弟兄姐妹們不要誤入敵人的圈套﹐看清敵人用心之險惡。 《古蘭經》說﹕“唯有理智的人﹐才會覺悟。我們的主啊﹗ 在你引導我們之後﹐求你不要使我們的心背離正道﹐求你把從你那裡發出的恩惠﹐賞賜我們﹔你確是博施的。”(3﹕7-8)
譯自：Fatwa by Sheikh Yusuf Al-Qaradawi on “Woman Acting as Imam in Prayer”
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